油宣(賣油翁的典故)
1.賣油翁的典故
【典故】 從前有個叫陳康肅，號堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無雙。
他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)。“哈，哈，哈，我的箭術(shù)沒人比得上。
你們有誰愿意跟我比比看啊？” “師父，您實在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)呢！師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說些恭維他的話，讓他開心。 有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習(xí)射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。
陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：“你看怎么樣？”那個老翁只是微微點頭，并不叫好。
陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？”“不會。”“那么是我的箭射得不好嗎？”“好是好，不過，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒有什么了不起。”
“老頭兒，你說的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒人能比得上。
你簡直太看不起人了。” “年輕人，你先別生氣，我說的是真話。
你的箭術(shù)的確平常的很，沒什么值得夸贊的。”“老頭兒，聽你這么說好象很內(nèi)行，那你就露兩手給我們瞧瞧。
不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒有，不過讓我倒油給你們看看。”
“倒油，這還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑啊！”“你們還是看了再說吧。” 老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。
然后舀了一杓油，眼睛看準(zhǔn)了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點兒也沒沾到銅錢。
老翁很謙虛的向陳堯咨說：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理啊！”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力的練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來他的人品和箭術(shù)一樣好. 【釋讀】 這個成語，說明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規(guī)律，就能找出許多竅門，干起來得心應(yīng)手。
2.點油燈祭灶神的典故
祭灶是中華傳統(tǒng)的風(fēng)俗。已經(jīng)歷史悠久，灶君，在夏朝就已經(jīng)是民間尊崇的以為大神。每年的農(nóng)歷十二月二十三都會有祭灶的風(fēng)俗習(xí)慣。那么關(guān)于祭灶節(jié)有這樣一個傳說故事，你知道嗎？讓小編來告訴你把！
廿三灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命等，中國古代神話傳說中的司飲食之神。灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。后來又衍生出許多說法。晉以后則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發(fā)明火食以后，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，灶就逐漸與人類生活密切相關(guān)。崇拜灶神也就成為諸多拜神活動中的一項重要內(nèi)容了。故《禮記·祭法》中“王為群姓立七祀”，即有一祀為“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。
中國古代就有祭祀灶神的。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰”。唐李賢注引《雜五行書》又稱，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。
灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出于清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。現(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫人的畫像。
中國道教興盛之后，曾借《經(jīng)說》之論，將灶神說成是一位女性老母。“管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來充當(dāng)，同時伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說故事。
灶王爺?shù)拿耖g傳說：傳說灶王爺是玉帝派到每家的監(jiān)察官，到了臘月二十三便要升天，去向上天的玉帝匯報這一家人的善行或惡行。玉帝聽后再將這一家在新的一年應(yīng)該得到的吉兇禍福命運交于灶王爺之手，所以在臘月二十三這一天，人們“送灶”之時，要供上用飴糖和面做成的糖瓜，竹篾扎成的紙馬以及喂牲口的草料，為的就是讓灶王爺天甜甜嘴，上天說好話，入宮降吉福！
3.“拍馬屁”、“吹牛皮”和“揩油”這3個詞的由來典故是什么
拍馬屁： 從前，塞外有個財主，買到了一匹好嗎，心中非常高興。
于是就請自己三個女婿來喝酒。酒過三巡，財主從馬廄里牽出寶馬，讓三個女婿作詩來贊美這匹駿馬。
三個女婿為了討好老丈人的歡心，紛紛搜腸刮肚，尋覓佳句。 不一會，大女婿走上前來朗聲道：“水面置金針，丈人騎馬到陰山。
來去數(shù)白里，金針尚未沉。”財主聽了連連稱好。
二女婿不急不忙，一字一句的念道：“火上放鵝毛，丈人騎馬到余姚，來去數(shù)千里，鵝毛未被燎。”財主聽罷大喜。
這時候論到三女婿了，可三女婿天智愚鈍，急得不知說什么才好，雙手在寶馬的屁股上只拍，寶馬被拍得不耐煩了，放了個屁。三女婿靈機一動：“馬兒放個屁，丈人騎馬去會稽，來去數(shù)萬里，屁門還未閉。”
老財主聽了哭笑不得。
4.加油的詞語典故
加油的典故（待考證）
明朝宰相劉伯溫在成就大業(yè)之前曾非常想與前朝智者諸葛亮一比高下，可惜諸葛孔明逝去多年，讓劉伯溫?zé)o從比起。一日，劉伯溫手下兵丁來報，說掘得一墓，疑似諸葛亮的。劉伯溫大驚大喜，立即前往。到墓室里一看，果然頗為大氣。上刻有北斗七星，下刻有九曲黃河，中間是一具石棺，飾以精美圖紋。石棺旁有幾只大桶，以階梯形排列。每只桶下有一小孔，正對著下方桶的口沿。最下方一只桶的側(cè)面是一盞油燈，燈還燃著。劉伯溫仔細(xì)分析，方知那一只只桶里都是裝油的，由上向下滴，直至最后的油燈。這數(shù)個大桶里的油就供這油燈燃了幾百年，可真謂“長明燈”。劉伯溫滿懷敬意走近那盞燈，卻發(fā)現(xiàn)所有桶里的油已枯竭，油燈里的油也只剩少許，燈火在微風(fēng)中幾欲熄滅。劉伯溫不禁大笑：“諸葛亮呀諸葛亮，想你一世英明，死后的長明燈也燃了幾百年，但最終還是會在我劉伯溫的眼前熄滅！你再怎么偉大也成為過去了，我劉伯溫才是當(dāng)世英才！”這時，微風(fēng)吹動了那盞燈下的一張紙條，劉伯溫好奇，上面拿起一看，上書八個大字——老劉老劉，趕快加油！
劉伯溫大驚，想諸葛亮居然能預(yù)測到幾百年之后的人和事，果真神人。于是也不敢再多加拂擾，速命人抬來燈油將數(shù)只大桶皆以加滿，大拜之后，再叫人重新封閉墓室，方才離去！
劉伯溫加油之后，更加注重自身修為，終成一代相臣！
后來，加油這個詞語也引申為鼓勵后來者居上的含義，特別在比賽和競賽場上，作為鼓勵選手的吶喊助威用語。
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“加油”一詞出于由張學(xué)良資助的東北大學(xué)中傳出來的。
當(dāng)時中國沒有很好的一個詞來助威！
與劉長春還有一定的聯(lián)系。
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向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)
5.“加油”有什么典故
話說歷史上第一次汽車?yán)悾荣愡M(jìn)行得如火如荼，已經(jīng)進(jìn)入白熱化階段，觀眾熱情高漲，對即將產(chǎn)生的冠軍拭目以待。
跑在最前面的是意大利法拉力車隊的5號車。當(dāng)5號車離冠軍只有一步之遙的時候，突然熄火，觀眾的心頓時提到了嗓子眼上，無數(shù)人都在為這位車手著急，這時，被譽為“賽車之父”的意大利人恩佐·法拉利先生連忙問身邊的助手，為什么會突然熄火，助手稱：“大概是耗油太多，賽車沒有油了”。
恩佐·法拉利先生異常生氣，語無倫次，大叫：“你們……加油……”。四周的觀眾們一聽，以為這是恩佐·法拉利先生對自己車隊的車手的一種鼓勵方式，于是也跟著恩佐·法拉利先生大叫，“加油、加油……”。
自此以后，“加油”便成了賽車場上對賽車手的一種獨特的鼓勵方式。
6.求“銜環(huán)結(jié)草,以謝恩澤”的典故
結(jié)草銜環(huán) jié cǎo xián huán
“結(jié)草”與“銜環(huán)”都是古代報恩的傳說。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕耍皇寡吃幔瑦坻阉廊サ母赣H為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報，生死不渝。也說“銜環(huán)結(jié)草”
【銜環(huán)結(jié)草】 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒，顆嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及輔氏之役，顆見老人結(jié)草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：‘余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。’”又《后漢書·楊震傳》“楊震字伯起……父寶”李賢注引南朝梁吳均《續(xù)齊諧記·華陰黃雀》：“寶（楊寶）年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百馀日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向?qū)氃侔菰唬骸椅魍跄甘拐撸蕫劬日瑢嵏谐蓾?jì)。’以白環(huán)四枚與寶：‘令君子孫潔白，位登三事，當(dāng)如此環(huán)矣。’”后以“銜環(huán)結(jié)草”為感恩報德的典故。
7.唐朝賜燭的典故
唐代制度，到寒食節(jié)（有的說是清明節(jié)，不過也只是一兩天的差別）時，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩，習(xí)稱“寒食賜火”。
唐朝不少詩歌都記述其事。
1.唐朝韓翃的《寒食》
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
寒食節(jié)，在清明前一或二日。古人每逢這節(jié)日，三天不生火做飯或點燈，只吃冷食物，故稱“寒食”。漢宮：這里指唐朝皇官。傳：賜給。
五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王極、王逢時五人為侯，受到特別的恩寵。這里泛指天子近幸之臣。
2.唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧。”也提到這一習(xí)俗。
3.唐時寒食節(jié)普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”，才是例外。參見唐代詩人元稹的《連昌宮詞》。
