不作答典故(我指鹿為馬,你無需作答什么意思)
1.我指鹿為馬, 你無需作答什么意思
歷史典故【指鹿為馬】
秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
2.無問西東出處典故
無問西東沒有什么出處典故；
《無問西東》是由上海騰訊企鵝影視文化傳播有限公司、中國電影股份有限公司、北京太合娛樂文化發(fā)展股份有限公司聯(lián)合出品，由李芳芳自編自導，章子怡、黃曉明、張震、王力宏、陳楚生領銜主演的劇情片，于2018年1月12日在中國內地上映。
影片講述了四個不同時代卻同樣出自清華大學的年輕人，對青春滿懷期待，也因為時代變革在矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實自我的故事
擴展資料：
無問西東影片以非線性的敘事方式，講述了四個截然不同的故事，卻指向了一個共同的主題：美好的德行和與人有益的言辭，是青春飛揚的根基。每個人都面臨紛繁的選擇，唯有對自己真誠，內心沒有雜念和疑問，才能勇往直前。這是影片的思想主旨，也是導演李芳芳對“無問西東”四個字的理解與表達。
此外，從片中可以看到許多別具匠心的細節(jié)，例如：片中角色真實且自然的裝扮和道具，在時代流轉間別具錯落美感的季節(jié)更替；
再比如，沈家門庭上高懸的“三代五將”匾額的一個定格鏡頭，清晰交代了沈家乃簪纓世家的背景，讓沈氏母子入情入理的抉擇讓人動容。最為加分的莫過于片尾的七分鐘“大彩蛋”，在影片中悄然出現(xiàn)的如梁啟超、聞一多、朱自清、錢鐘書等與清華有著深厚淵源的歷史人物被一一定格介紹，既凸顯時代風骨，又引發(fā)了觀眾的集體共鳴。
3.有關愚蠢的典故
晉惠帝（司馬衷）是中國歷史上典型的昏庸無能的皇帝。
他從小就不愛讀書，整天只懂吃喝玩樂，不務正業(yè)。司馬炎對此很發(fā)愁，擔心司馬衷會丟了祖宗開創(chuàng)的家業(yè)。
有一次，司馬炎為了測驗一下司馬衷的思維能力，特意出了幾道問題考他，并限他三天之內交卷。司馬衷拿到題目以后，不懂作答。他的妻子賈南風是個很聰明的人，有見及此，便立刻請來幾位有學問的老先生為司馬衷解答難題。
司馬炎看了答卷后，以為兒子的思維還是很清楚的，也就放心了。可是司馬炎一死，司馬衷即位，遇事要他自己定策，就鬧出了不少笑話。
有一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩。他們走到一個池塘邊，聽見里面?zhèn)鞒龉竟镜那嗤芙新暋；莸塾X得很奇怪，于是便問隨從這些咕呱亂叫的東西，是為官或是為私的？隨從感到皇帝的問題很可笑，但又不好不回答，就說：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。」
又有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告人說：「沒有飯吃，為甚么不吃肉粥呢？」報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，哪里來肉粥呢？由此可見晉惠帝是如何的愚蠢糊涂，無怪乎在「八王之亂」中，被趙王司馬倫篡奪了帝位。
4.“不懂就要問”是出自于哪個典故啊
孫中山小時侯在私塾讀書。
那時侯上課，先生念，學生跟著念，咿咿呀呀，像唱歌一樣。學生讀熟了，先生就讓他們一個一個地背誦。
至于書里的意思，先生從來不講。 一天，孫中山來到學校，照例把書放到先生面前，流利地背出昨天所學的功課。
先生聽了，連連點頭。接著，先生在孫中山的書上又圈了一段。
他念一句，叫孫中山念一句。孫中山會讀了，就回到座位上練習背誦。
孫中山讀了幾遍，就背下來了。可是，書里說的是什么意思，他一點兒也不懂。
孫中山想，這樣糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壯著膽子站起來，問：“先生，您剛才讓我背的這段書是什么意思？請您給我講講吧！” 這一問，把正在搖頭晃腦高聲念書的同學們嚇呆了，課堂里霎時變得鴉雀無聲。 先生拿著戒尺，走到孫中山跟前，厲聲問道：“你會背了嗎？” “會背了。”
孫中山說著，就把那段書一字不漏地背了出來。 先生收起戒尺，擺擺手讓孫中山坐下，說：“我原想，書中的道理，你們長大了自然會知道的。
現(xiàn)在你們既然想聽，我就講講吧！” 先生講得很詳細，大家聽得很認真。 后來，有個同學問孫中山：“你向先生提出問題，不怕挨打嗎？” 孫中山笑了笑，說：“學問學問，不懂就要問。
為了弄清楚道理，就是挨打也值得。”。
5.不計前嫌的典故
齊桓公不計前嫌用管仲
春秋時期，齊國發(fā)生了內亂，國君被殺.公子小白在鮑叔牙的護送下，返回齊國，當了國君，及齊桓公.齊桓公在回國途中，曾遭到護送公子糾回國強奪王位的管仲的暗殺.這次暗殺沒有得逞，公子糾和管仲只好躲到魯國去了.后來齊桓公發(fā)兵攻打魯國，要求魯國殺死公子糾，交出管仲，否則不退兵.魯國只好答應條件.
管仲被押送回國，鮑叔牙親自到城門外迎接他，還把他推薦給齊桓公.桓公說：“管仲用箭射我，想要我的命，我恨不能剝了他的皮，吃了他的肉，你還想叫我征用他？”鮑叔牙說：“那會兒他是公子糾的人，自然要幫公子糾.論本領，他比我強得多.主公要是能夠重用他，他將為您取得天下.”齊桓公接受了鮑叔牙的推薦，管仲果然不負重托.鮑叔牙反倒做了他的助手.
意思：不管以前發(fā)生了什么不愉快的事現(xiàn)在都不計較，再白話一點就是過去的就讓它過去，過好現(xiàn)在就行了.
6.手不釋卷的故事（100字左右）
呂蒙是三國時期吳國的一員大將，他小時候家徒四壁，沒有錢讀書，后來英勇善戰(zhàn)當上了將軍。呂蒙作戰(zhàn)雖然很猛，但是因為目不識丁沒有文化所以沒辦法把自已的經(jīng)驗用文字總結起來，孫權鼓勵他去讀書學點知識。
但是呂蒙說軍人只要能上戰(zhàn)場打好仗就可以了，讀書練字是文人墨客的事情，另外他有很多軍事需要處理沒有時間用來讀書，就一直推托。
孫權舉了很多例子推心置腹地對他說：“曹操一把年紀了還是很好學；漢朝光武帝劉秀當兵的時候也手不釋卷。我在年輕的時候努力的讀了很多書，覺得自已有了很大的長進，你為什么不可持續(xù)發(fā)展尋求上進呢。
你年輕聰明，如果能多讀一些史書和兵書，一定能取得更大的成就。”呂蒙聽了孫權的話以后非常感動，便抓時間開始學習《左傳》《孫子》《史記》《六韜》等很多書籍。
因為呂蒙孜孜不倦的努力與堅持，沒過多久，他能夠引用很多古文來說話了，周圍的人都說他不再是那個“吳下阿蒙”了。
呂蒙在后來的打仗與行軍中靈活運用了很多文韜武略，有智有勇屢建奇功，最后成為了吳國赫赫有名的主將。我們在日常生活中要像呂蒙那樣知道正確的做法后要立即改正。
擴展資料
【成語釋義】：意為書本不離手，借以形容十分勤奮好學。
【出處】：《三國志·吳書·呂蒙傳》
【近義詞】：學而不厭、愛不釋手
【反義詞】： 不學無術
【造句】：
1、哥哥正準備考研究生，一天到晚手不釋卷。
2、這本書多么吸引人啊，誰讀都會手不釋卷的。
參考資料來源：百度百科-手不釋卷
7.“不為良相,愿為良醫(yī)”的典故出自哪里
“不為良相，愿為良醫(yī)”的典故出自范仲淹。
據(jù)宋人吳曾的《能改齋漫錄》卷十三《文正公愿為良醫(yī)》記載：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求簽，問以后能否當宰相，簽詞表明不可以。他又求了一簽，祈禱說：“如果不能當宰相，愿意當良醫(yī)”，結果還是不行。
于是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。” 后來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什么又祈愿當良醫(yī)呢？這是不是有一點太卑微了？” 范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。
有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現(xiàn)在簽詞說我當不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當良醫(yī)。
如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了。”
這是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。
擴展資料：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，漢族。吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。北宋時期名臣，杰出的思想家、政治家、文學家。
幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，更名朱說。大中祥符八年（1015年），進士及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名，歷遷興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。
康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，發(fā)起“慶歷新政”。新政受挫后，貶出京城，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知潁州，扶疾上任，逝世于途中，時年六十四。追贈兵部尚書、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。
一生政績卓著，曉暢軍事，文學成就突出。倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對后世影響深遠 。著作有《范文正公文集》傳于世。
參考資料來源：人民網(wǎng)—“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來
8.一毛不拔成語故事
原文1
孟子曰：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中；執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。”
——《孟子·盡心上》
譯文
孟子說：“楊子奉行‘為我’，拔根汗毛就對天下有利，他也不干。墨子提倡‘兼愛’，（哪怕）從頭到腳都受傷，只要對天下有利，也愿干。子莫持中間態(tài)度，持中間態(tài)度就接近正確了。（但是，）持中間態(tài)度而沒有變通，也還是執(zhí)著在一點上。執(zhí)著于一點之所以不好，是因為它損害了道，抓住了一點而丟棄了其他一切的緣故。”
解析
墨子，是墨家學派的創(chuàng)始人：主張“兼愛”，反對戰(zhàn)爭。楊朱反對墨子的“兼愛”，主張”貴生”“重已”，重視個人生命的保存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。
有一次，墨子的學生禽滑厘問楊朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？”楊朱答：“天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的！”禽滑厘又說：”假使能的話，你愿意嗎？“楊朱默不作答。
孟子就此對楊朱和墨子作了評論：“楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對天下人有利，即使自己磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心情愿的。”
原文2
楊朱：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！”——《列子·楊朱篇》
譯文
楊朱說：“損一毫而讓天下得益，這事情不能做；而集合天下所有利益于一個人，更不行。只要每個人的利益不受損失，那天下自然安定，所有人都能安居樂業(yè)。”
同樣引用上文中，墨子的學生禽滑厘詢問楊朱的《列子·楊朱篇》原文：
墨子的弟子禽滑離問楊朱：去子體之一毛而濟世，汝為之乎？
楊子曰：一毛不足以濟世。
禽子曰：假濟，為之乎？
對禽子之問，楊子不屑回答。其弟子孟孫陽反問道：若侵肌膚而予萬金，子為之乎？
禽子曰：為之。
孟孫陽又曰：若斷一肢而得一國，子為之乎？
禽子默然。
孟陽孫又曰：若梟首而得天下，子為之乎？
禽子啞口無言。
孟孫陽曰：一毛微于肌膚，肌膚微于一肢。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一肢。一毛固一體萬分之一物，奈何輕之乎？
楊朱及其弟子之論，具有偉大的現(xiàn)實意義。
